在很多人认知中，五行仍是与阴阳并称的玄学背后的基底。称为哲学已勉为其强，奉为“天道”并不能使人们相信它是自然规律，反而更平添了一些神秘色彩。

但，古时的人们敬天、奉天，并不是像图腾一样神怪的存在。这里的“天道”不是天庭或神佛，专指上古有自的人们认同的自然规律，仅因为古代将同属客观、自然性质的“天道”与“地道”分列，所以不依托任何具象事物和无主体存在的潜在自然规律称为“天道”，尤其重于与时间相关的变化。因未得到科学认可，所以五行趋势系列文档对五行体系以“天道”指称，其意义正是脱离人为主观想象的客观规律。

中国传统文化的五行理论及在此基础上的运气学说认为：
一、五行是万物普遍具有的基本性质，从宏观、抽象的“天”，到世间一切有形事物，无论生物还是非生物，都具有五行属性，与颜色、温度同样作为基本属性存在，不可见的抽象事物也具有五行意义；
二、事物的五行属性大体分为五种方向，即木火土金水五类，具有强弱意义；
三、具有五行性质的事物间具有天然、不受控的作用能力，基本作用分生克两类，遵循五行排序中依次相生、隔一相克的规则。生克作用引起事物五行性质改变，外化形成各种性状变化，即肉眼可见的各种自然、社会的变动；
四、时间也具有五行意义，传统文化中的干支历对时间进行明确标注，使得时间具有五行特性，而且是五行元素中信息最为清晰的部分，该五行特性遵循生克原则对天地间所有事物产生无形之中的巨大影响，形成巨大的推动力，使得世间事物的变化并不是现代科学认为的具有任意可行，而产生一定的规律，世界在无形的受控中有规律地前行，因而未来具有一定可预见性。

五行学说不同于现代科学，因其构成元素不可观测，使得五行体系无法自证。但基于五行原理的长期实践，在从玄学到传统医学乃至日常应用各个领域都有大量的成功案例，虽然不成功的案例也普遍存在。

但，对于尝试已获得大量成功的现象，一味否定并不明智，用科学的方法，即便不能从物理层面揭示其原理，正视其效果，研究其规律性、可用性，才是科学的态度。
如果对五行的研究方法是科学的、客观的，科学应该承认一种规律的存在，而不是用固有认知去看待。

在“天道”的原则下，应该对五行抱有必要的信心，认同五行理论和运气学说的基本认知，同时也对研究和结果具有必要的约束，避免迷信盲从。具体包括而不限于：
客观，尽量以客观信息作为研究的起点，并尽量量化，可以使用计算和推理得到的量化信息，但应对结果充分验证；
辩证，应禀持高度辩证思维，将五行信息与传统文化中由其衍生的玄学割裂看待，不将玄学思维带入五行研究，不将五行运算结果直接换算玄学信息使用，五行理论和运气学说证实有理，不等于其他玄学概念有理；
宽容，研究过程中正视各种假说的存在，允许从基于设定的既有说法中寻找合理性，但假说和设定须有同构和可解释的自然模型，比如五行局势的自然模型原理是结构和重心，五行变化以四季流转等为天然存在的结构体现；
严谨，所有计算和推理遵从科学的严谨思维，不可将传统文化的混沌、不可知带入推理运算，所有不确定点均应通过科学方法消除，未消除处均应明确说明；

在这样的思维和方法下，当五行应用继续体现出作用，即便是难以解释的预言能力，也不应再斥之为迷信，而承认它是客观的“天道”。