学习五行，第一件事是端正心态，做到两个“格”字。

其一，诚心格意。

诚心不是要怀着对宗教般的虔诚或热诚，而是平视它，信任它。

五行从原理到实践，入门知识都并不那么浅近，甚至有点“玄”，初学者并不能凭借常识或科学教育的基础马上理解。

在能用五行的知识与实践结合、产生效果前，需要经历一段时间的懵懂和茫然。这段时间如果没有对传统文化和前人充分的信任，是过不去的。

当然，五行文化的教授者本身应该设计更多容易理解的信息和实例，让人们方便看到。但目前，一切都还在开始和尝试。不将五行当作玄学来看待，本身就在探索中。

五行趋势又与传统的玄学有所区别，既要站在玄学原有的根基上，又要避免产生混杂的不利的信息，其中需要高度辩证看待的眼光，不是一味接受或反对能达到的。

诚心格意，是希望习者将五行看作一门普通的自然原理，基于已有的经验和尝试（非玄学部分），相信它存在，但不掺入宗教和玄学的感情和元素。用人力跨过初级的难关，就有可能在科学的计算中发现五行的踪迹。

作为自然原理对待，五行有理由接受任何质疑，质疑是帮助，使得这门学术可以发现和修正自身的不足。它的证明过程可以崎岖，但不会缺失。在通过科学检验的证明能实现前，学习者和探索者都需要怀有诚心，至少相信已经存在的不依赖玄学的驭运事实，即便绝对数量还比较少。

其二，格物致知。

学习五行，需要强大的结构化和逻辑推理的能力，加上追求真相的耐心。

五行面对的是万物，探寻一种普适性的真理。这个领域极大，五行本身提供了化繁为简的说法，实践中还需要将说法落到实处。

结构化和逻辑学，是学习五行和五行趋势必不可少的两种基础能力。

最基本的比类取象，将同一平面的各种事物映射为抽象的五行属性，并进一步解析出量化信息，正如将物品分类后装入带有不同标签的盒子。然后，同一标签的盒子内，不同物品也可以互为作用。

将“格物致知”中的“格物”与这样的“比类”对照，语义高度重合，不会产生一丁点的偏差。

从“比类取象”开始，学习五行须时时不忘用结构化和辩证的思维打通不同事物间的关联，不是背经方般将书中上的释义记到倒背如流，是面对任何事物都能够用原理分析其内在的本质，直到看到书上没有写过的事物也可以自行分析，其中靠的就是结构化的分析能力，以及对万物本性、相应业务领域的必要了解。

所以五行靠勤勉是不够的，古人称为“悟性”，只是有没有那一层相通的思维，而那一层，古人是不明言的，只能靠个人天赋领悟。
今人能获得的资料远比古时充分，经过理科思维训练，逻辑、推理、结构化的技术能力都比古人强，剩下的就是个人的思维风格和性情，面对一件事愿不愿意用“格物”的精神去思考，去探寻背后的真相。

“格物”虽然辛苦，因之能“格”，每一步的变化仍然可以感觉到进境。
五行不是封装后的消费级产品，没有日积月累的磨砺，不可能达到随心而动的神准。两个“格”字，经得住磨励者，必能拨云见日。