讨论吉凶，需要区分两个层面的意义：
1.局势吉凶，静态观察当前局势，是否自行处于良好的状态；
2.作用吉凶，时运或其他因素对局势的作用，是否有利于局势转向状态良好的方向。

传统命理中并不对两者明确区分，尤其在行运中，行运后状态的局势吉凶与时运吉凶经常混为一谈。

本文所讨论的局势均指第一类，即面对静态局势，评价其自身所达到的良好、稳定运行的能力。

传统命理中，五行吉凶是伴随着喜忌出现的，可以说是双生的概念，出现喜用的十神就是吉，出现仇忌就是凶，利不利就是吉凶的根本。

这是因为将吉凶的基点建立在个别元素的角度，一般命理中固定为日主，稍有提升，大多将注意放在日主与财官之间的配合是否平衡的关注点上，没有建立五行局势的整 体观念。

整体吉凶

判断局势的吉凶，需要从各向均称出发，同等看待各种角度存在的问题，发现全局中最重要的矛盾在哪里。日主与财官间的对比固然重要，但如果日主强健，身财平衡，官印却孱弱无力，同样会造成明显的不足。

五行局势是五元素构成的复杂整体，传统提出过多种角度的评判标准，各有不同的实用意义。

• “平衡”，在阴阳和五行实用中都经常被提及，也是显见的判别目标。

平衡的直观意义仅是对立两方面的势均力敌，明显倾向一维化，命局中虽然有五行具足的场景，平衡的实际运用，多是两个对立阵营的力量是否接近均等，常见的如木火土一派，金水一派，也可木火一派，土金水一派，又或金水木一派，火土一派等。此类判别仅在局势具有明显偏颇的情形有用，对较温和的局势则较为无力。

• “中和”，多数情况下被认为与“平衡”同等，实则是“平衡”的升维意义。

“中和”的典型应用是四象结构，几何重心在各个方向上都接近中位，局势较为中和，用于土居中位木火金水为四方的形态理解。

“中和”实际判断的是稳定性，强调不在单个方向上有所偏向。土置于中位，忽略土的强弱意义，不适用于观察生克的五向结构模型，也无法深入观察各元素。

对用五边形表示的五行局势计算重心，离中心远近可以大致体现出各分量间均衡的情况，但存在缺陷。如果五边形呈现为凹多边形，很可能几何重心距中心较近，但在五行局势上明显具有较大问题，是需要大力纠补的情况。其“稳定”的意义大于“协调”。

• “调和”，需要用一系列更复杂的逻辑和指标来进行判定。阴阳也说调和，但一维下阴阳的调和与平衡中调节进退区别不大。只有进入到二维以上场景、4个以上元素进行深入调节，才能看到更多调和方式的区别。

判断是否“调和”，最重要的是逐次检查五行关系中的各项“克”是否存在及其轻重，取实际成立的克关系汇总观察，一个五行局势中不可能没有克存在，但如果力度是可承受的，也有制约，有生助，就仍然保持良好的运行关系。如果最强五行对其子财位都依次相生，但对克其之五行有较强的泻力，则构成反侮。无论克或反侮，都是使全局不调和的因素，其严重程度基本等同全局不和的程度，相应五行的表现也将构成全局最引人注目的表象。

计算实例可以看到，“调和”所要求的局势与“稳定”、“平衡”的要求有一定重合度，但其深入具体信息，保持全局角度，又对细部体现得更周到。

判断是否调和的计算过程可以提供更多信息，便于直接定位当前局势的主要问题所在。
无论何种局势，都可以定出一个当前的主要矛盾，通常是力度最大的克，泻、泄也不无可能。针对该矛盾的解决即是定位用神喜忌的原则所在。

全角度的观察（不突出本体和基点）建立整体的视野，不偏重个别项，而注意整体的合理性，及向任何方向发展的可能性。

用事吉凶

传统命理的吉凶，严格来说应该称为用事吉凶。

全局吉凶不具有特定事务目标的指向，而用事吉凶是增加具体事务的选择喜好后作出的判断，允许一个主体带上特定事务目标，进行有所倾向的选择。

同一时间，同一命局状态，选择不同的事务目标，可以作出不同的（用事）的吉凶判断，及喜忌倾向选择。较为中和的局势下，可以直接随愿望选择增强相应的用事方位五行，用财就增加财，看重学业就增强印位等等。五行局势有所偏颇时，虽然恢复中和仍然是基本原则，但同时顾及最重要的事务目标，也有不同的策略倾向可以选择。

确定用事吉凶，根据事务目标，首先需要确立一个“目标用神”，即在当前状态下，加强哪种五行，最有利于事务目标实现。根据“目标用神”的当前状态，再确定各种五行的喜忌性质。这里的喜忌是针对生克机制的，区分到喜用仇忌闲五类，但不考虑阴阳正偏，因此不细化到十神。传统命理同一五行正偏神有不同喜忌，是过分扩大了阴阳差异，并很可能加上了合化或其他干支作用的缘故，实验发现，纯五行计算中，阴阳属性带来的差异极小，基本可以忽略不计。

用事吉凶的选择通常不违背整体局势的吉凶取向，只在少量可调空间内作一些细微调整。